CS Lewis: Scientism en de afschaffing van de mens

CS Lewis
Deel dit verhaal!
CS Lewis (1898-1963) schreef uitgebreid over de destructieve aard van scientisme en de onvermijdelijke gevolgen ervan voor de samenleving als geheel. Technocratie en transhumanisme zijn de twee agenten van Scientism die de beschaving zullen vernietigen. ⁃ TN-editor

MD Aeschliman's Het herstel van de mens: C. S. Lewis en de voortdurende zaak tegen scientisme is onlangs opnieuw uitgegeven in een bijgewerkte nieuwe editie door Discovery Institute Press en in Franse vertaling door Pierre Téqui in Frankrijk.

Vandaag vijfenzeventig jaar geleden, in dat gedenkwaardige jaar 1945, publiceerde CS Lewis het derde en laatste deel van zijn serie van drie space-fiction, mythopee, dystopische romans, Die afschuwelijke kracht. De romans zijn moeilijk te categoriseren en hebben nooit het niveau van populariteit bereikt van zijn Narnia-kronieken en satirische en apologetische werken, maar hun overkoepelende filosofische project omvat een diepgaande meditatie over het karakter van de westerse en wereldgeschiedenis van de afgelopen 150 jaar, maar vooral tijdens de catastrofale, apocalyptische periode 1914-1945. De roman verdient een vergelijking met de bekendere dystopieën zoals de Russische Evgeny Zamyatin's We (1924), Aldous Huxley's Brave New World (1932) en George Orwell's 1984 (1949), en ook de Engelse katholiek bekeerde Mgr. De apocalyptische fantasie van RH Benson Heer van de wereld (1907); maar het verdient zelfs vergelijkingen met filosofisch-historische geschriften van de eerste orde in de traditie van Thomas Carlyle De Franse revolutie (1839) en die van Alexander Solzjenitsyn Goelag-archipel (1974) en met de geschiedenis en filosofie van de wetenschap zoals overgebracht door Alfred North Whitehead, Pierre Duhem, en de grote Hongaarse vluchtelingengeleerden Michael Polanyi en Stanley L. Jaki. De breedte van zijn interdisciplinaire reikwijdte en de diepte van zijn filosofisch-ethische penetratie maken het een moeilijk boek om te categoriseren, maar zijn ook kenmerken van het belang en de kracht ervan als een werk van metafysische fictie.

Lewis, die zelf een gewonde veteraan uit de Eerste Wereldoorlog was, gaf in 1943, midden in een tweede, nog omvangrijkere en meer destructieve wereldoorlog, een reeks uitgenodigde universitaire lezingen in het noorden van Engeland die later dat jaar door Oxford University Press werden gepubliceerd. net zo De afschaffing van de mens, een dystopische titel met een onschuldig klinkende, specialistische ondertitel, Beschouwingen over onderwijs met bijzondere aandacht voor het onderwijzen van Engels in de hogere vormen van scholen. Er worden nog steeds hoge eisen gesteld aan dit korte, compacte, heldere verklarende essay; de uitmuntende Oxford-literatuurwetenschapper AD Nuttall (1937-2007), auteur van een van de beste boeken van de afgelopen vijftig jaar over Shakespeare, schreef erover: “Het argument zoals het zich ontvouwt, is verblindend. Het is op een bepaalde manier vreemd dat een werk dat hele delen van Nietzsche en Sartre zo grondig verplettert, niet meer algemeen wordt bewonderd, vooral omdat de stijl waarin het wordt gepresenteerd briljant helder is. " In Lewis 'eigen voorwoord bij Die afschuwelijke kracht, vertelt hij ons dat de roman 'een' sterk verhaal 'over duivels is, hoewel er een serieus' punt 'achter zit dat ik heb geprobeerd te maken in mijn Afschaffing van de mens. " Het is ook een uniek onthullend 'spookverhaal' en kan met winst worden gelezen samen met de uitstekende journalist van wetenschapsjournalist Deborah Blum. Ghost Hunters: William James en de zoektocht naar wetenschappelijk bewijs van leven na de dood (2006).

Een filosofische anatomie

De roman is een verhalende, fictieve versie van een filosofische anatomie van de satanische dimensie en implicatie van veel moderne geschiedenis vanaf 1914, die Lewis zelf had meegemaakt, visceraal als soldaat, intellectueel als geleerde en plaatsvervangend als toeschouwer van de wereld. evenementen en als romanschrijver. Maar niet zoals Brave New World1984We, or Heer van de wereld, het bevat ook een goedaardige visie van de menselijke mogelijkheid en een glimp van zaligheid. Het doet denken aan de helderziende, apocalyptische psychologische en metafysische inzichten van Dostojevski, maar bevat ook visioenen van kosmische, menselijke en zelfs dierlijke en plantaardige harmonie die doen denken aan Franciscus van Assisi, Dante, Spenser, Shakespeares late romans, Blake, Tolstoj , en GK Chesterton De man die donderdag was. Albert Schweitzer's 'eerbied voor het leven' en de vrome, fantasierijke ecologie van Wendell Berry zijn recentere voorbeelden.

Maar "als er een weg naar het betere is, vereist dat een volledige blik op het ergste." Voor Lewis had de grote moderne afvalligheid die had geleid tot de 20e-eeuwse Armageddons plaatsgevonden aan het einde van de 19e eeuw met het huwelijk van het darwinistische en nietzscheaanse denken dat tegelijkertijd een rampzalige afname veroorzaakte van het religieus-humanistische geloof in het natuurrechtstheïsme en een enorme toename van post-moreel cynisme en meedogenloosheid in de geschriften van Nietzsche en de opkomende ideologie van het sociaal-darwinisme, hetzij in zijn nationalistisch-fascistische-militaristische vorm, een zogenaamde 'wetenschappelijk-socialistische' communistische vorm, of in de minder volledig georganiseerde vorm. concurrentiekapitalistische vorm. In 1992 publiceerde de literair criticus John Carey The Intellectuals and the Masses: Pride and Prejudice Among the Literary Intelligentsia, 1880-1939, waarin hij beweerde dat gedurende deze hele periode op de Britse eilanden slechts twee grote schrijvers de betoverende, radicaal 'verlichte' aantrekkingskracht van Nietzsche weerstonden: GK Chesterton en Arnold Bennett. Lewis kan heel goed worden gezien als een leerling van Chesterton, en net als hij voelde hij de seismische verschuiving van het bewustzijn weg van de vaak omstreden maar duurzame joods-christelijke natuurwetentraditie van figuren als Samuel Johnson, Burke, Jane Austen, Dickens, Abraham Lincoln, Frederick Douglass, Lord Acton en William Jennings Bryan.

De darwinistisch-nietzscheaanse ketterij

AD Nuttall stelt verbazingwekkend genoeg dat Lewis 'korte filosofische verhandeling De afschaffing van de mens 'Vernietigt hele delen van Nietzsche en Sartre', maar dat juist de helderheid ervan moderne intellectuelen heeft afgeschrikt en tot onderwaardering heeft geleid. Die afschuwelijke kracht probeert een levendig verhalend beeld te geven van hoe de gigantisch krachtige darwiniaanse-nietzscheaanse ketterij in de praktijk uitpakt, iets waarvan Lewis voelde dat het echt duidelijk was gedurende de decennia van zijn leven tot 1945. In een anti-reductionistisch essay uit 1972 over Blake, de strijdlustige Cambridge-moralist en literair criticus FR Leavis wees erop dat “Hoewel we moeten erkennen dat Darwins leven getuigt van het bestaan ​​van intelligentie en doelgerichtheid, bood zijn evolutietheorie aan om de behoefte aan deze woorden”(Nadruk toegevoegd).

Lewis 'roman brengt het idee over dat de menselijke persoon onvermijdelijk, bijna door zwaartekracht, aangetrokken wordt tot een idee van de uiteindelijke waarde en betekenis. "De moeilijkheid die ontstaat," zei GK Chesterton epigrammatisch, "wanneer mensen ophouden in God te geloven, is niet dat ze in niets geloven, maar dat ze in iets. " De helderziende Dostojevski zag dat de vernietiging van het orthodoxe geloof in de Godmens Jezus Christus leidde tot nieuwe waarzeggerij en vergoddelijking, het nastreven en vieren van de mensgod, 'homo deus', voorafschaduwd door de markies de Sade en Max Stirner en Ralph Waldo Emerson, en volledig verwoorden in Nietzsche's opvatting van de post-morele 'Superman'. Het zou nationalistische, raciale, imperialistische, utilitaire of prometheïsche proletarische vormen kunnen aannemen, of kunnen uitmonden in een eenvoudig maar grondig hedonistisch egoïsme zoals bij de markies de Sade en Stirner; maar een aanname of bewering van de uiteindelijke waarde of waarde voor individuen of groepen - naties, rassen, klassen - is onvermijdelijk. Taal en beeldvorming nemen het zelf aan of brengen het met zich mee.

"Bij het lezen"

In een briljant essay van vóór de Eerste Wereldoorlog, 'On Reading', had Chesterton intuïtief de diepte van de Nietzscheaanse dreiging (zo aanlokkelijk voor zijn vriend George Bernard Shaw) onderscheiden en had hij Nietzsches feestelijke, theatrale immoralisme vergeleken met Shakespeares uitbeelding van de ongerechtigheid van de usurpeer Richard III in zijn toneelstuk: wat de beginnende gekke egoïst Nietzsche prees en vierde, betreurde en veroordeelde de orthodoxe christen Shakespeare. Richard lijdt aan nachtmerries over zijn eigen moorden en probeert zichzelf en zijn volgelingen te stelen:

Laat onze kabbelende dromen onze ziel niet afschrikken.
Geweten is maar een woord dat lafaards gebruiken,
In eerste instantie bedacht om de sterken met ontzag te houden.
Onze sterke armen zijn ons geweten; zwaarden, onze wet.

RICHARD III, V, VI, 38-41

“Souls” is natuurlijk ironisch, aangezien Richard helemaal niet in de ziel gelooft, maar alleen in de wil. Richard is een cynische nominalist - “Het geweten is maar een woord... "

Het sceptische, nominalistische denken van Hume ("een briljante sofist" - GEM Anscombe) en de Franse filosofen in de 18e eeuw ontdaan de opkomende natuurwetenschappen van hun fiduciaire rationele kern, waardoor een radicaal reductionistisch positivisme ontstaat dat, als de vooraanstaande hedendaagse Poolse filosoof Leszek Kolakowski (1927-2009) zei: "verzaakt aan de transcendentale betekenis van waarheid en reduceert [zelfs] logische waarden tot kenmerken van biologisch gedrag." In zijn geschiedenis van positivistisch denken, De vervreemding van de rede, Geeft Kolakowski één hoofdstuk de titel "The Destructive Consequences of Hume's Work".

Een roofzuchtige mentaliteit

Het late 19e-eeuwse huwelijk van het sub-rationele en sub-morele darwinistische idee van 'survival of the fittest' en Nietzsche's idee van de post-morele wil tot macht bracht een roofzuchtige denkwijze voort die veel te maken had met de bloedige tragedies van de de eeuw die volgt en onze eigen tijd, zoals een grote wetenschappelijke literatuur heeft aangetoond. (Mooie recente voorbeelden zijn die van Richard Weikart Van Darwin tot Hitler (2004) en Yvonne Sherratt's Hitler's filosofen (2013).) Sherratt merkt op dat Nietzsche's “beruchte werk Zarathoestra, waarin hij het idee van de 'Superman' had bedacht, werd tijdens de Eerste Wereldoorlog in 150,000 exemplaren gedrukt en uitgedeeld aan Duitse soldaten aan het front. "

Lewis Afschaffing van de mens is geen theologisch werk, maar een metafysisch argument, een 'briljant lucide' filosofische verhandeling die 'de eeuwige filosofie' verdedigt. Maar Die afschuwelijke kracht is tegelijkertijd een science-fiction, mythopee en theologisch werk, met wortels in en affiniteiten met bijbelse apocalyptische literatuur, The Odyssey, Dante's Komedie, Milton's verloren paradijs, Swift's Gulliver's reizen, en de transcendentale visioenen van William Blake, het meest verhelderend in zijn 'Auguries of Innocence' uit 1803. Een sleutelpassage voor zowel Blake's visionaire gedichten als Lewis 'visionaire romans is de bewering van St. Paul in de brief aan de Efeziërs: “Het is niet tegen vlees en bloed dat we [vechten]; we hebben te maken met vorsten en machten, met degenen die de wereld in deze donkere dagen beheersen, met kwaadaardige invloeden in een hogere orde dan de onze ”(Ef. 6:12, tr. Ronald Knox). Blake's late visioenen zijn vaak teleurstellend met tussenpozen en obscuur, maar hij geloofde duidelijk dat "het sterkste gif dat ooit is gekend afkomstig is van Caesars lauwerkrans." Het nastreven van macht, zonder deugd, veroordeeld door christelijke denkers zoals St. Paul en St. Augustinus als de “libido dominant, ”Wordt de 'verlichte' moderne wil tot macht van Nietzsche en zijn legioen bewonderaars en discipelen, waaronder HL Mencken, Clarence Darrow, Emma Goldman en rechter Oliver Wendell Holmes in de VS. Kracht zonder goedheid, mentale en fysieke kracht zonder ethiek of gerechtigheid, is "die afschuwelijke kracht".

"Kwaadaardige invloeden in een hogere orde dan de onze" worden afgebeeld in Die afschuwelijke kracht. De kracht die mensen verbindt met deze transcendentale invloeden is ideologisch of filosofisch - door zich vrijwillig mentaal open te stellen voor post-morele machtsgoden komen de intellectuelen van de nieuwe technocratie, tegenwoordig 'posthumanisten' of 'transhumanisten' genoemd, werkelijk 'transmenselijk' binnen. ”Rijken van conceptuele en existentiële realiteit. Minder bewust dan Marlowe's Dr. Faustus, werkt Lewis '' nieuwe klasse 'van wetenschappelijk-politieke' conditioners 'samen met woeste, roofzuchtige krachten in het universum. Zelfs de populaire hedendaagse futurist Yuval Harari maakt zich vandaag de dag zorgen over 'het ontketenen van nieuwe posthumanistische technologieën' (Homo Deus, 2016). Lewis argumenteerde het punt met bijzondere genialiteit in hoofdstuk drie van De afschaffing van de mens in 1943.

Lees hier het hele verhaal ...

Over de editor

Patrick Wood
Patrick Wood is een toonaangevende en kritische expert op het gebied van duurzame ontwikkeling, groene economie, Agenda 21, 2030 Agenda en historische technocratie. Hij is de auteur van Technocracy Rising: The Trojan Horse of Global Transformation (2015) en co-auteur van Trilaterals Over Washington, Volumes I en II (1978-1980) met wijlen Antony C. Sutton.
Inschrijven
Melden van
gast

7 Comments
Oudste
Nieuwste Meest Gestemd
Inline feedbacks
Bekijk alle reacties
Brad

Dat was een super gelezen. Bedankt voor het plaatsen van dit!

STEPHEN

Atheïsme hunkert uiteindelijk naar volledige vergetelheid - en volledige vergetelheid is de ultieme belofte. Maar terwijl het leven hier op aarde bestaat, kan ware vergetelheid - zonder tijd, ongeacht, zonder liefde, zonder haat, met niets dat bestaat of ooit heeft bestaan ​​- nooit mogelijk zijn.
Ze willen een zwart en gestofzuigd niets zonder keuze tussen goed en kwaad.
Atheïstische wetenschappers vormen een duidelijk en aanwezig gevaar voor al het leven op aarde, maar vooral voor mensen.

ik bedoel maar

CS Lewis was in het occulte. https://www.crossroad.to/heaven/Excerpts/warnings.htm In de seculiere wereld is CS Lewis erg geliefd. Dat zou ons een idee moeten geven. Bono van U2 bijvoorbeeld die een slechte man is: https://www.u2interference.com/15276-the-screwtape-songs-bono-c-s-lewis-and-zoo-era-u2/

ik bedoel maar
Maria Mitchel

Zoals je in dit prachtige artikel hebt aangegeven, "Wetenschap" staat niet vast, Irt is erg in twijfel, maar vooral met de huidige preoccupatie met het coronavirus, gaat iedereen die je hoort ervan uit dat vaccins het toppunt van de moderne wetenschap vertegenwoordigen en dat tegen vaccinatie, liever een andere koers, zijn tegen "wetenschap". Inderdaad, degenen die de conventionele opvatting betwisten, worden het zwijgen opgelegd door de heersende media, op straffe van verlies van hun reputatie en werkgelegenheid! Kijk naar wetenschappers van de ICSLS die bij Lancet een aanvraag hebben ingediend om een ​​invloedrijk artikel in de Lancet over de PCR-test in te trekken.

Dan Farrand

Nietzsches schreef in een stijl die het mogelijk maakte er veel verschillende betekenissen in te lezen. Ik zou hem niet verdedigen door te zeggen dat Nietzsche verkeerd wordt begrepen, want zijn werk (grotendeels gepubliceerd door zijn zus na zijn dood) is een geaccepteerde container geworden voor een klasse van ideeën - en dat is precies zoals het is. Ik geloof dat het Nietzsche was die de uitdrukking "God is dood" bedacht. Over het algemeen wordt hij gelezen als iemand die dat viert, terwijl hij het in feite lijkt te hebben bedoeld als een klaagzang die zijn inspanningen bezielt om een ​​nieuwe basis te vinden voor morele waarden die los van elkaar staan.... Lees verder "