Whitehead: Psychological Warfare vermomd als pandemische dreiging

"Kijken! Jullie dommeriken! Je bent in gevaar! Kunt u het niet zien? Ze zitten achter je aan! Ze zitten achter ons aan! Onze vrouwen ... onze kinderen ... ze zijn er al! Jij bent de volgende! ”- Dr. Miles Bennell, Invasion of the Body Snatchers (1956)

Het is als Invasie van de Body Snatchers helemaal opnieuw.

De natie wordt ingehaald door een buitenaardse dreiging die lichamen binnendringt, verandert de geest, en transformeert vrijheidslievende mensen in een hersenloze, meegaande, conformerende menigte die intolerant is voor iedereen die anders durft te zijn, laat staan ​​voor zichzelf te denken.

Echter, terwijl Lichaamsvreters-de huiveringwekkende film uit 1956 geregisseerd door Don Siegel-Buiten zijn weeën op zaaddozen vanuit de buitenruimte, de seismische maatschappelijke verschuiving die plaatsvindt in Amerika is minder te danken aan biologische oorlogsvoering die afhankelijk is van het COVID-19-virus dan aan psychologische oorlogsvoering vermomd als een pandemische dreiging.

Zoals wetenschapsschrijver David Robson uitlegt:

Angst voor besmetting leidt ertoe dat we meer conformistisch en tribalistisch worden en minder excentriciteit accepteren. Onze morele oordelen worden strenger en onze sociale houding conservatiever als we kijken naar kwesties als immigratie of seksuele vrijheid en gelijkheid. Dagelijkse herinneringen aan ziekte kunnen zelfs onze politieke voorkeuren beïnvloeden ... Diverse experimenten hebben aangetoond dat we meer conformistisch en respectvol worden voor conventies wanneer we de dreiging van een ziekte voelen ... de suggestieve beelden van een pandemie brachten [deelnemers aan een experiment] ertoe conformiteit en gehoorzaamheid te waarderen boven excentriciteit of rebellie.

Dit is hoe je een bevolking overhaalt om vrijwillig in lockstep te marcheren met een politiestaat en de politie zelf (en elkaar): door de angstfactor te versnellen, een zorgvuldig gekalibreerde crisis tegelijk uit te werken en hen te leren iedereen te wantrouwen wijken af ​​van de norm.

Dit is geen nieuw experiment in mind control.

De machthebbers hebben onze knoppen ingedrukt en ons voortgedreven als zoveel vee sinds de Tweede Wereldoorlog, althans, te beginnen met de Japanse aanvallen op Pearl Harbor, die niet alleen de VS in de Tweede Wereldoorlog stuwden, maar ook verenigde het Amerikaanse volk in hun verzet tegen een gemeenschappelijke vijand.

Die angst voor aanvallen door buitenlandse dreigingen, handig onderdrukt door het groeiende militaire industriële complex, leidde op zijn beurt tot de 'Red Scare' van de Koude Oorlog. Afgekondigd door overheidspropaganda, paranoia en manipulatie, kookten anticommunistische sentimenten over in een massahysterie die iedereen als verdacht beschouwde: je vrienden, de buurman, zelfs je familieleden zouden een communistische subversief kunnen zijn.

Deze hysterie, die culmineerde in hoorzittingen voor de House Un-American Activities Committee, waar honderden Amerikanen voor het Congres werden geroepen om te getuigen over hun zogenaamde communistische voorkeuren en die werden geïntimideerd om valse bekentenissen af ​​te leggen, de weg vrijgemaakt voor de opkomst van een alwetende, alziende overheidstoezichtstaat.

De aanslagen van 9/11 volgden een soortgelijk scenario: een buitenlandse invasie voert een aanval uit op een nietsvermoedende natie, de mensen verenigen zich in solidariteit tegen een gemeenschappelijke vijand, en de regering krijgt meer oorlogsmacht (lees: bewakingsbevoegdheden) die, handig genoeg, permanent worden zodra de dreiging voorbij is.

De reactie van de regering op de COVID-19-pandemie is voorspelbaar consistent: nogmaals, om deze zogenaamde 'buitenlandse' vijand te bestrijden, houdt de regering vol dat ze zelfs meer toezichtsbevoegdheden.

Zoals we hebben gezien sinds 9/11 en meer recent met de COVID-lockdowns, hebben de machthebbers altijd een voorliefde gehad voor het nemen van extreme maatregelen om waargenomen bedreigingen te bestrijden. Echter, in tegenstelling tot de moderne Amerikaanse politiestaat, beschikte de Amerikaanse regering rond de jaren vijftig niet over het arsenaal aan invasieve technologieën die zo'n intrinsiek onderdeel vormen van onze moderne bewakingsstaat.

Tegenwoordig worden we 24/7 in de gaten gehouden en gevolgd; gegevens worden in een alarmerend tempo over ons verzameld door overheids- en bedrijfsentiteiten; en met behulp van krachtige computerprogramma's doorzoeken Amerikaanse binnenlandse inlichtingendiensten onze websites, luisteren naar onze telefoongesprekken en lezen onze sms-berichten naar believen.

Nu met de COVID-pandemie en zijn uitlopers, zoals contactopsporing en immuniteitspaspoorten, is het overheidslandschap nog invasiever.

Maar ongeacht de dreiging, het onderliggende principe blijft hetzelfde: kunnen we vasthouden aan onze fundamentele vrijheden en voorkomen dat we bezwijken voor de zielzuigende dreg van conformiteit die onze mensheid bedreigt?

Dit raadsel vormt de kern van het 1956 classic Invasie van de Body Snatchers, die was gebaseerd op een sciencefictionroman uit 1954 van Jack Finney (en later opnieuw gemaakt tot een even huiveringwekkende film uit 1978 door Philip Kaufman).

Lichaamsvreters heeft niet alleen de ideologie en politiek van het naoorlogse tijdperk vastgelegd, maar blijft actueel en relevant als het gaat om de zorgen die ons vandaag teisteren. Gefilmd met slechts zeven dagen repetitie en 23 dagen daadwerkelijke opnames, Lichaamsvreters wordt overwogen een van de grote sciencefictionklassiekers.

Lichaamsvreters speelt zich af in een klein stadje in Californië dat is geïnfiltreerd door mysterieuze pods uit de ruimte die repliceren en de plaats innemen van mensen die vervolgens conforme niet-individuen worden. Miles Bennell, de hoofdpersoon, is een plaatselijke arts die de indringers en hun pogingen om de mensheid van de aardbodem te vernietigen, weerstaat.

De film heeft op zijn minst een dubbele betekenis en dient zowel als spiegel van een bepaald moment in de geschiedenis als als kompas dat wijst op een groeiende maatschappelijke ziekte. Na de Tweede Wereldoorlog met het opkomende militaire rijk, de atoombom en de Koreaanse oorlog, waren de Amerikanen verward en neurotisch in beslag genomen door binnenlandse dreigingen, de poliopandemie en internationale politieke gebeurtenissen, die niet veel verschillen van de huidige bevolking die zich bezighoudt met binnenlands en internationaal politiek drama. terrorisme en de COVID-19-pandemie.

Toch duikt Siegel's film onder de oppervlakte om een ​​nog sinistere dreiging het hoofd te bieden: de ontmenselijking van individuen en de gruwelijke mogelijkheid dat de mensheid kan worden geïnfuseerd als onderdeel van de maatschappelijke machine.

Centraal in de film staat een belangrijke toespraak van Bennell terwijl hij zich verstopte voor de aliens:

In mijn praktijk zie ik hoe mensen hun menselijkheid hebben laten wegvloeien ... alleen gebeurt het langzaam in plaats van allemaal tegelijk. Ze vonden het niet erg…. Ieder van ons, een klein beetje. We verharden ons hart… worden ongevoelig… alleen als we moeten vechten om mens te blijven, beseffen we hoe kostbaar het is.

Zoals Siegel duidelijk maakt, zijn het niet de communisten of terroristen of zelfs de virale pandemieën die ons welzijn bedreigen. De echte vijand zijn invasieve regeringsmaatregelen - iets wat we nu in het hele land zien gebeuren - en dus totalitaire conformiteit. En er moet verzet zijn tegen alle overheidsmaatregelen die onze burgerlijke vrijheden bedreigen en tegen alle soorten conformiteit, ongeacht de vorm, grootte of kleur van het pakket waarin het wordt geleverd.

Maar uiteindelijk is de echte bedreiging voor de vrijheid (in de fictieve wereld van Lichaamsvreters en in ons huidige Amerika) wordt gesteld door een establishment - of het nu gouvernementeel, zakelijk of maatschappelijk is - dat vijandig staat tegenover individualiteit en degenen die de status quo durven aan te vechten.

De maffia-hysterie, het gevoel van paranoia, de fascistische politie en de heksenjachtsfeer van de film weerspiegelen de kwalen van een Amerika uit de jaren vijftig dat beangstigend toepasbaar is op de huidige Amerikaanse samenleving.

Dat erkennen Lichaamsvreters portretteerde het conflict tussen individuen en verschillende vormen van hersenloze autoriteit, zei Siegel: "Ik denk dat de wereld wordt bevolkt door pods en ik wilde ze laten zien." Hij legde uit:

Mensen zijn peulen. Veel van mijn medewerkers zijn zeker peulen. Ze hebben geen gevoelens. Ze bestaan, ademen, slapen. Een pod zijn betekent dat je geen passie hebt, geen woede, de vonk heeft je verlaten ... er is natuurlijk een zeer sterk argument om een ​​pod te zijn. Deze peulen, die pijn, een slechte gezondheid en psychische stoornissen kwijtraken, doen het in zekere zin goed. Het laat je toevallig achter in een erg saaie wereld, maar dat is trouwens de wereld waarin de meesten van ons leven. Het is hetzelfde als mensen die graag in het leger of de gevangenis gaan. Er is regimentatie, er is een gebrek aan een besluit te nemen, beslissingen te nemen…. Mensen worden groenten. Ik weet niet wat het antwoord is, behalve een besef ervan.

Alle bedreigingen voor de vrijheid die in mijn boek staan Battlefield America: The War on the American People kwam tot stand doordat "wij de mensen" niet meer voor onszelf dachten en de controle over ons leven en ons land opgaven aan regeringsfunctionarissen die alleen om geld en macht geven.

Hoewel het specifieke spelplan om dingen om te keren gecompliceerd wordt door een politiestaat die ons in het nadeel wil houden, is de oplossing relatief eenvoudig: wees geen pod-persoon. Let op. Vraag alles. Durf anders te zijn. Volg de menigte niet. Laat je niet verdoven voor de wereld om je heen. Heb compassie. Wees menselijk. Denk vooral zelf na.

Lees hier het hele verhaal ...