Wereldwijde religie voor wereldwijd bestuur

INLEIDING

Er zijn drie in elkaar grijpende elementen die essentieel zijn voor elke samenleving: politiek, economie en religie. De drie zijn onderling afhankelijk en kunnen niet in afzonderlijke componenten worden "losgekoppeld". Elk facet van menselijke interactie is verpakt in deze drie elementen, wat betekent dat er niet meer dan drie elementen zijn.

Dit probleem zal de vraag beantwoorden,

“Bevordert de wereldwijde elite een religie die complementair is en een integraal doel vormt voor hun nieuwe economische wereldorde en het wereldbestuur?"

Dit is een glad onderwerp en moeilijk vast te pinnen. Toen deze schrijver (van 1978-1981) leden van de elitaire Trilaterale Commissie vroeg of ze plannen hadden voor een nieuwe politieke wereldorde, zeiden ze: "Absoluut niet." Ze zouden eerder verwijzen naar hun missieverklaring, die duidelijk verwees naar een "nieuwe economische wereldorde". Bij nader inzien toonden we de onderlinge blokkades tussen bestuursmandaten van bedrijven en stichtingen en de financiering van niet-gouvernementele denktanks en initiatieven, die het tegendeel bewezen.

Wanneer men spreekt over een “Nieuwe Wereldreligie”, is een gelijkaardige analytische benadering noodzakelijk. Terwijl degenen in de wereldwijde religieuze beweging snel mondiale politieke bestuurskwesties bespreken, zetten degenen in de mondiale economische en / of mondiale politieke wereld vaker religieuze kwesties aan de kant als zijnde 'privékwesties', en ontkennen simpelweg elk doel om een verenigde, wereldwijde religie van welke soort dan ook.

Terwijl we dit onderwerp onderzoeken, moet men niet anders dan opmerken hoe het Amerikaanse rechtssysteem fanatiek elke schijn van joods-christelijke symboliek verwijdert van openbare plaatsen met behulp van het argument van "scheiding van kerk en staat." Ondanks het feit dat Amerika's erfgoed diep geworteld is in eenvoudige concepten zoals de Tien Geboden, zijn deze nu persona non grata. Voor de mondiale elite is er echter blijkbaar geen "scheiding van kerk en staat" ... zolang het hun religie en hun staat is: geen van beide verwelkomt het traditionele evangelische christendom.

Het eerste voorbeeld van religie in het globalisme is het Aspen Institute, voorheen het Aspen Institute for Humanistic Studies. Aspen wordt gekozen omdat het gevestigd, invloedrijk, inhoudelijk en zeer representatief is. Er zijn veel andere organisaties die een los netwerk van gemeenschappelijke belangen omvatten, maar het is niet nodig of mogelijk om ze allemaal te bespreken.

Om een ​​goede basis te leggen voor een moderne blik op Aspen, is het volgende nieuwsbriefnummer volledig herdrukt.

HUMANISME: DE WERELDWIJDE IDEOLOGIE

Trilateral Observer Vol. 3, uitgave 9, september, 1980

De term 'humanisme' wordt vaak ten onrechte gezien als humaan-isme. Humanisme is een seculiere, niet-theïstische (atheïstische) religie die gelooft dat de mens in staat is tot zelfontplooiing, ethisch gedrag en redding zonder bovennatuurlijke tussenkomst.

De wortels van het moderne humanisme gaan terug tot ten minste de vijfde eeuw voor Christus tot de Griekse filosoof Protagoras die zei: "De mens is de maat van alle dingen." 1 Tijdens de periode van de Verlichting gingen filosofen zoals Jean Jacques Rousseau (1712-1778 ), Ontwikkelden Immanuel Kant (1724-1804), Georg Hegel (1770-1831) en iets later Karl Marx (1818-1883) humanistische doctrines die hun weg hebben gevonden naar de 20e eeuw in de vorm van humanisme, marxisme, socialisme, Communisme, collectivisme en rationalisme.

Rousseau schreef in Emile,

“Alleen door de deelname van het individu aan de 'gemeenschappelijke eenheid' kan volledige persoonlijke volwassenheid mogelijk worden ... de natuur is nog steeds de norm, maar een die als het ware opnieuw moet worden gecreëerd op een hoger niveau, waardoor de mens een nieuwe rationele eenheid krijgt vervangt de puur instinctieve eenheid van de primitieve staat. "2

In Du Contrat Social hij stelde een soort burgerlijke religie of burgerlijke geloofsbelijdenis voor waaraan elke burger, na zijn vrije instemming te hebben gegeven - gehoorzaam moet blijven op straffe van de dood.3

Hegel bedacht het idee,

“Vrijheid is niet iets dat alleen in strijd is met beperking; integendeel, het veronderstelt en vereist terughoudendheid. "4

Net als Rousseau beweerde hij dat het individu ‘vrij’ zou kunnen zijn, zelfs als hij daartoe gedwongen wordt, en ook al zou hij niet graag gedwongen willen worden, hij moet de ‘openbare wil’ volgen.

Karl Marx haatte het christendom, jodendom en religie in het algemeen. Hij beweerde:

"Kritiek op religie is de basis van alle kritiek."5

Zelfs tijdens zijn eigen leven stond Marx bekend als een militante atheïst. Al zijn geschriften waren gericht op het vernietigen van de middenklasse door middel van de arbeidersklasse, wat zou resulteren in een klassenloze samenleving.

Rond de eeuwwisseling werd het humanisme in de VS vertegenwoordigd door de American Ethical Union (de American Civil Liberties Union - ACLU - was de juridische tak van de AEU.) 1933 Humanistisch Manifest Ik werd gepubliceerd in De nieuwe humanistVol. VI, No.3 en in 1973 humanistisch manifest II verscheen in Het HumanistischVol. XXXIII, nr. 5.6

De volgende geselecteerde citaten uit Humanistisch manifest II geeft u een algemeen idee van de inhoud:

“Net als in 1933 geloven humanisten nog steeds dat traditioneel theïsme, in het bijzonder het geloof in de gebedenhoorende God, verondersteld om mensen lief te hebben en voor hen te zorgen, hun gebeden te horen en te begrijpen en iets aan hen te kunnen doen, een onbewezen achterhaald geloof. . . Redelijke geesten kijken naar andere middelen om te overleven ... Valse 'theologieën van hoop' en messiaanse ideologieën, die oude dogma's vervangen door nieuwe dogma's, kunnen de bestaande wereldrealiteit niet aan ... Geen enkele godheid zal ons redden, we moeten onszelf redden ”.

"Ethiek is autonoom en situationeel en behoeft geen theologische of ideologische sanctie." 7 [Aantekening van de auteur: hierdoor ontstond de zin "als het goed voelt, doe het dan."]

"Op het gebied van seksualiteit zijn wij van mening dat onverdraagzame attitudes, vaak gecultiveerd door orthodoxe religies en puriteinse culturen, seksueel gedrag ten onrechte onderdrukken" .8

“We betreuren de verdeeldheid van de mensheid op nationalistische gronden. We hebben een keerpunt bereikt in de geschiedenis van de mensheid, waar de beste optie is om de grenzen van de nationale soevereiniteit te overstijgen en te evolueren naar de opbouw van een wereldgemeenschap waaraan alle sectoren van de menselijke familie kunnen deelnemen. "

“Wij geloven in de vreedzame beslechting van geschillen door internationale rechtbanken en in de ontwikkeling van de kunst van onderhandelen en compromissen sluiten. Oorlog is achterhaald. Dat geldt ook voor het gebruik van nucleaire, biologische en chemische wapens. "

“De problemen van economische groei en ontwikkeling kunnen niet langer door één natie alleen worden opgelost; ze hebben een wereldwijd bereik. "

“Technologie is de essentiële sleutel tot menselijke vooruitgang en ontwikkeling. "

“We dringen erop aan dat parochiale loyaliteiten en starre morele en religieuze ideologieën worden overstegen. Destructieve ideologische verschillen tussen communisme, kapitalisme, socialisme, conservatisme, liberalisme en radicalisme moeten worden overwonnen. "

“[Humanisme] ... overstijgt de beperkte loyaliteit van kerk, staat, partij, klasse of ras in de richting van een bredere visie op het menselijk potentieel. Wat is er meer een gedurfd doel voor de mensheid dan dat ieder mens, zowel ideaal als in praktijk, burger van een wereldgemeenschap wordt. “9

Corliss Lamont is een van de meest productieve schrijvers over Humanisme, en is letterlijk "Mr. Humanisme ”met betrekking tot onderscheidingen, vermeldingen, enz. In humanistische kringen. Lamont geschreven De filosofie van het humanisme (1977) en merkte op: "Een werkelijk humanistische beschaving moet een wereldbeschaving zijn." 10

Hij schreef verder:

“Humanisme is niet alleen een filosofie met een wereldideaal, maar het is een ideale filosofie voor de wereld… die alle nationale en sectionele provincialismen overwint, biedt een concrete mogelijkheid om de eeuwenlange kloof tussen Oost en West te overwinnen. Het is de filosofische tegenhanger van het wereldpatriottisme ”11

“Het principe waarrond de Verenigde Naties en het Internationaal Gerechtshof zijn georganiseerd, is dat de reikwijdte van de nationale soevereiniteit moet worden ingeperkt en dat naties bereid moeten zijn om, in tegenstelling tot wat zij als hun eigenbelang beschouwden, het democratisch kwam tot beslissingen van de wereldgemeenschap. "12

Er is een buitengewone parallel tussen humanisten en marxisten. De meest voor de hand liggende zijn:

CORLISS LAMONT EN DE MORGAN FINANCIËLE GROEP

Corliss Lamont (eerder geciteerd als een primaire bron van humanistische filosofie) is de zoon van Thomas W. Lamont.

Laten we teruggaan naar de Eerste Wereldoorlog.

Thomas W. Lamont (1870-1948) was een van de oorspronkelijke organisatoren van de Round Table-groep geciteerd door Quigley in Tragedie en hoop.13

Lamonts autobiografie heeft de toepasselijke titel Across World Frontiers. Hij was niet alleen senior partner bij JP Morgan & Co., maar was ook directeur van Guaranty Trust Company, International Harvester Co. (met zijn Trilaterale bestuurders vandaag) en het advocatenkantoor Lamont Corliss & Co. Thomas Lamont was een sleutelrol. figuur in de financiële groep Morgan.

(Zie voor meer informatie en uitgebreide documentatie over de banden tussen JP Morgan en de ontwikkeling van de vroege Sovjetunie Wall Street en de bolsjewistische revolutie door Antony C. Sutton.)

Mevrouw Thomas Lamont was lid van verschillende ongewone organisaties:

• Federale Unie
• Amerikaans-Russisch Instituut (op de subversieve lijst van de procureur-generaal)
• National Council of American-Soviet Friendship
• Amerikaans Comité voor vriendschap met de Sovjet-Unie ...

en vele anderen. (Zie citaat hierboven voor de volledige lijst.). Kortom, de familie Lamont belichaamt de banden tussen:

• Humanisme
• Communisme
• Financiële belangen in New York

HET ASPEN-INSTITUUT VOOR HUMANISTISCHE STUDIES

Het humanisme wordt tegenwoordig in de hele zakenwereld 'onderwezen' door het Aspen Institute, in het bijzonder aan de multinationale gemeenschap. De belangrijkste financiers van Aspen zijn ook de belangrijkste financiers van het trilateralisme, en niet minder dan zeven leden van de Trilaterale Commissie zijn ook werkzaam bij het Aspen Institute.

Het Aspen Institute werd in 1949 opgericht door professor Giuseppe Borgese, kanselier Robert M. Hutchins (beide van de Universiteit van Chicago) en Walter Paepcke, een zakenman uit Chicago. In 1957, Robert O. Anderson werd voorzitter en is sindsdien de leidraad. In 1969 schakelde het voorzitterschap over op Joseph E. Slater, lid van de Council on Foreign Relations en voorheen van de Ford Foundation.

In het verleden hebben de redacteuren de verbindingen gemeld tussen de Rockefeller Family en de University of Chicago en ook tussen de Ford Foundation en de trilaterale commissie.

De twee belangrijkste stichtingen die bijdragen aan Aspen zijn Atlantic-Richfield (ARCO) en de Rockefeller Foundation.

Bovendien is Chase Manhattan (4.5%) de grootste institutionele aandeelhouder in ARCO en is de grootste individuele aandeelhouder Robert O. Anderson, die ook lid is van de raad van bestuur van Chase Manhattan Bank.

De Markle Foundation (een substantiële Aspen-financier) is minder bekend, maar leidt ons terug naar de banken in New York - in dit geval naar de Morgan Guarantee-groep. De voorzitter van de Markle Foundation is Charles F. Biddle, tevens voorzitter van de kredietbeleidsgroep van Morgan Guarantee Trust. Walter H. Page is president van Morgan Guarantee Trust en president van JP Morgan. Een andere directeur, William M. Rees, is een directeur van First National City Bank.

Kort gezegd lijkt het de private financiering voor het Aspen Institute komt van de internationale banken in New York City, en meer specifiek, van stichtingen die worden beheerd door de belangen van Rockefeller en Morgan.

Donoren ondersteunen activiteiten die hun doelstellingen weerspiegelen!

FINANCIERING VAN HET ASPEN-INSTITUUT VOOR
HUMANISTISCHE STUDIES - COLORADO 1979

OPENBARE FINANCIERING VAN ASPEN

In het boek van Brzezinski, Between Two Ages: America's Role in the Technetronic Era, schreef hij onder verwijzing naar een voorgestelde constitutionele conventie,

"De benodigde verandering zal zich eerder stapsgewijs en minder openlijk ontwikkelen ... in overeenstemming met de Amerikaanse traditie om het onderscheid tussen openbare en particuliere instellingen te vervagen."14

Een primair Trilateraal doel is om het onderscheid tussen “private” en “publieke” operaties te vervagen om publieke middelen te bestemmen voor private projecten opgezet door Trilaterals om Trilaterale doelstellingen te bereiken.

A Wet vrijheid van informatie verzoek om informatie over aan Aspen verleende overheidsfinanciering is ingediend bij de National Endowment for the Humanities,

We hebben de volgende lijst met NEH-beurzen ontvangen:

Ad-20009-80-1434
PI: Stephen P. Strickland
Titel: Aspen Institute / United Way Bicentennial Project
Bedrag: $ 350,000 G & M (tot nu toe $ 90,000)

AP-00132-79-1297
PI: Robert B. McKay
Titel: Ontwikkeling van het justitieprogramma
Bedrag: $ 15,000 ronduit
Grant-periode: 11-1-76 tot 6-30-80

CA-28286-77-0616
PI: Stephen Strickland / Aspen Institute
Titel: Challenge Grant
Bedrag: $ 645,000
Grant-periode: 11-1-76 tot 6-30-8015

SAMENVATTING VAN DE FINANCIERING VAN HET ASPEN-INSTITUUT

Kortom, Aspen Institute is gefinancierd uit de volgende bronnen en heeft 1979 als representatief jaar genomen:

Het belangrijkste punt om op te merken is de zware vertegenwoordiging van donaties die ook trilateralisme hebben gefinancierd: deze omvatten Weyerhaeuser, Rockefeller, Ford en Kettering.

HET ASPEN UITVOEREND SEMINAR PROGRAMMA

Terwijl de centrale kantoren van Aspen in New York City zijn, heeft het "centra van activiteit" (dwz seminarie- en huisvestingsfaciliteiten) in Washington, DC, Cambridge, Princeton, New Haven, Boulder, Hawaii, Tokio en Berlijn.

Volgens een Aspen-publicatie:

“Het idee achter het Aspen Institute heeft drie essentiële ingrediënten: bedachtzame mannen en vrouwen rond de tafel verzamelen, niet aan de andere kant van de tafel; om de kracht van ideeën in grote literatuur te onderzoeken die zich uitstrekt van de oudheid tot de hedendaagse tijd, en om ideeën te vertalen in beleid en acties die de uitdaging van onze tijd aangaan.

“Gezien de snel groeiende wereldwijde activiteiten van het Instituut, handelen de internationale Raad van Toezicht en de belangrijkste stafleden volgens het al lang bestaande principe van het Instituut om absolute controle te behouden over de selectie van individuele deelnemers en hun mix in al zijn vergaderingen, de locaties op waar haar vergaderingen worden gehouden, evenals de te bespreken onderwerpen. "16

Tijdens deze bijeenkomsten 'mengen' een mengelmoes van bedrijfsleiders, militairen, intellectuelen en mediapersonages zich en worden 'opgeleid', meestal voor een periode van twee weken achter elkaar. Deze subtiele vorm van hersenspoeling over mondiale aangelegenheden gaat gepaard met het afbreken van harde principiële posities door groepsdruk. Zoals Wilbur Mills ooit zei: "Om met elkaar te kunnen opschieten, moet je meegaan."

Dit is behoorlijk succesvol. Bijvoorbeeld, Newsweek meldt dat Bill Moyers (een speciale adviseur van het Aspen Institute) meer dan tien van zijn Public Broadcasting Service-programma's heeft getrokken uit contacten en ideeën die zijn ontwikkeld bij Aspen.17 PBS wordt ondersteund door veel van dezelfde stichtingen die het Aspen Institute en Trilateralism ondersteunen tot grote sommen publiek geld (Corporation for Public Broadcasting, etc.). Opnieuw zien we een "vervaging" van instellingen waar elitairen hun geld combineren met publieke financiering om hun eigen doelen te bereiken en hun wereldwijde propaganda te verspreiden.

HET FONDS VOOR GOVERNANCE

Volgens de Een kort overzicht van het instituut:

“... het Instituut voert een langdurig onderzoek uit naar cruciale bestuurskwesties: hoe samenlevingen en hun regeringen en instellingen, publiek en privaat, nationaal en internationaal, beter kunnen reageren op de vaak tegenstrijdige druk voor sociale rechtvaardigheid, eerlijkheid, efficiëntie en individuele vrijheid.

Onder dit brede thema van Governance richt het Instituut zich op onderwerpen als Financing the Future; Mensenrechten; The Corporation and Society; Energie; Een uitdaging voor het bestuur; Traditie en modernisering; De eerste 20 levensjaren; Ethiek; Religie en bestuur; Werk, industriebeleid en samenleving; en structuren voor vrede. 18

Hoewel deze bestuurskwesties het hele jaar door en over de hele wereld zullen worden nagestreefd, is de belangrijkste setting voor het behandelen van bestuurskwesties de nieuw verworven Wye Plantation van het instituut buiten Washington, DC "19

Waarom zou het Aspen Institute dit programma uitvoeren? Het citeert alleen van Edmund Burke,

"Het enige dat nodig is voor de overwinning van het kwaad, is dat goede mensen niets doen."19

Blijkbaar stelt het Instituut zichzelf gelijk met de "goede mannen".

Het Instituut stelt voor om ongeveer $ 15 miljoen op te halen voor werkkapitaal voor dit project. Een jaarlijks budget van ten minste $ 1.2 miljoen zal een staf van senior fellows en consultants (ongeveer $ 450,000 per jaar) voorzien van workshops, seminars en consultatieve sessies en publicaties die ongeveer $ 600,000 per jaar kosten.

De Atlantic Richfield Company verstrekte de eerste subsidie ​​van $ 1 miljoen en naar verwachting zal nog $ 3 miljoen worden opgehaald bij bedrijven en stichtingen. Maar liefst $ 6 miljoen zou uit openbare middelen kunnen komen - ofwel congreskredieten ofwel via de National Endowment for the Humanities-beurzen.

Sommige deelnemers aan dit programma zullen je niet verbazen: Harlan Cleveland, John Gardner, Trilateral Henry Kissinger, Marion Doenhoff en Pehr Gyllenhammar.

Zonder twijfel is dit Aspen-programma een goed gefinancierde aanval op Constitutioneel Amerika.

CONCLUSIES

Humanisme is een mensgerichte, atheïstische religie die niet in overeenstemming is met en zelfs volkomen tegengesteld is aan traditioneel Christendom, Bijbelse theologie or Orthodox jodendom.

De filosofie is gevoed en gepromoot door dezelfde groep globalisten die het communisme koestert en ondersteunt.

Humanisme is nauw verbonden met trilateralisme en roept op tot opheffing van nationalisme en nationalistische grenzen.

Humanisme in trilaterale stijl wordt hoofdzakelijk voortgebracht door Het Aspen Institute, en wordt gefinancierd met geld van de belastingbetaler, particuliere stichtingen en bedrijfsfondsen.

[EINDE VAN DE ORIGINELE TRILATERALE OBSERVER NIEUWSBRIEF]

HET ASPEN-INSTITUUT VANDAAG

Er is weinig veranderd in 25 jaar. Aspen heeft sindsdien zijn invloed met verschillende keren uitgebreid en tienduizenden bedrijfsleiders humanistische training gegeven.

Wat betreft de financiering, zag 2004 grote steun van globalistisch gerichte stichtingen.

De huidige directeuren van het Aspen Institute worden nog steeds getrokken uit hetzelfde hogere niveau van wereldwijde elitairen:

Aspen onderhoudt ook een Council of Honorary Trustees die bestaat uit voormalige bestuursleden of prominente personen die met een meerderheid van het bestuurslidmaatschap in de Raad zijn gekozen.

Trilaterale commissieleden in de raad zijn onder meer: John Brademas, William T. Coleman, Jr., Umberto Colombo, Robert S. Ingersol, Henry Kissinger, Paul Volker en Robert McNamara.

HEEFT ASPEN ZIJN MISSIE VERANDERD?

Volgens de "Brief van de president" uit 2005 op de website van Aspen, Walter Isaacson schrijft:

Het oorspronkelijke doel van het Aspen Institute, in de woorden van een van de eerste missieverklaringen, was,

“Voor Amerikaanse bedrijfsleiders om hun blik te verheffen boven de bezittingen die hen bezitten, om hun eigen aard als menselijke wezens te confronteren, om controle over hun eigen menselijkheid te herwinnen door meer zelfbewust, meer zelfcorrigerend en dus meer zelfvervullend te worden. ”

… Maar onze kernmissie blijft hetzelfde. We streven naar verlicht leiderschap en een open dialoog. Door middel van seminars, beleidsprogramma's, conferenties en initiatieven voor leiderschapsontwikkeling, proberen het Instituut en zijn internationale partners onafhankelijk onderzoek en waardering voor tijdloze waarden te bevorderen. [Nadruk toegevoegd]

We helpen mensen meer verlicht te worden in hun werk en verrijkt in hun leven. Samen kunnen we een van de sleutels leren om succesvol te zijn in zaken, leiderschap en het leven: tegenstrijdige waarden in evenwicht brengen om overeenstemming te bereiken met onze medeburgers en tegelijkertijd trouw blijven aan basisidealen.

Religieuze modewoorden die hierboven worden gezien, omvatten zelfbewust, zelfcorrigerend, zelfvervullend, verlicht leiderschap, open-minded dialoog, tijdloze waarden, evenwichtige tegenstrijdige waarden, enz. Sommige lezers kunnen deze termen vergelijken met New Age verlichtingen dat zou het zijn te corrigeren. humanistenbeperken zich per definitie niet tot één "traditie". Hoe succesvol het Aspen Institute ook is geweest in het bereiken van zijn doelen, het erkent zelfs dat de wereld niet zal worden bekeerd tot het seculier humanisme.

Het is eerder een waarschijnlijker scenario om de bestaande religies van de wereld te nemen en samen te brengen onder een enkele paraplu van leiderschap en een gemeenschappelijk kader waar iedereen het over eens kan zijn. Het beste huidige voorbeeld van een dergelijke inspanning wordt gezien met de United Religions Initiative (URI).

VERENIGDE GODSDIENSTEN INITIATIEF EN DE QUEST VOOR WERELDRELIGIE

URI werd opgericht in 1993 door William Swing, bisschop van het bisdom van de bisschoppelijke kerk van Californië, als een Interfaith-organisatie die religies van de wereld tot één gemeenschappelijke organisatie wil binden. Het concept van interreligieuze organisaties is niets nieuws, maar slechts weinigen hebben veel vooruitgang geboekt in deze wereld vol conflicten.

URI is daarentegen spectaculair gegroeid, tot 100% per jaar. In zijn nieuw uitgebrachte boek Valse dageraad, Lee Penn schrijft,

“In 2002 zei New Age-auteur Neale Donald Walsch dat de URI 'meer globaal en universeler in bereik' is dan andere interreligieuze organisaties, eraan toevoegend dat 'ik er niet zeker van ben dat een andere interreligieuze organisatie een zo breed netwerk heeft. ''21

De mensen (en de organisaties die zij vertegenwoordigen) die dicht bij URI zijn gekomen, zijn opvallend; om er een paar te noemen,

• World Economic Forum

• Earth Charter-beweging

• Ted Turner

• Ford Foundation

• Dee Hock (uitvinder van de VISA-creditcard, oprichter en voormalig CEO van VISA International)

• Maurice Strong (Canadese miljardair)

• Bill Gates (oprichter van Microsoft),

…onder andere. De URI is ook nauw verbonden met de Verenigde Naties. Er zijn ten minste twee URI-topconferenties gehouden aan de Stanford University. De Carnegie-Melon University in Pittsburgh was gastheer van de conferentie in 2000.

In 2000 heeft URI de Wereld Millennium Peace Summit van religieuze en spirituele leiders, gehouden bij de Verenigde Naties in New York City. De secretaris-generaal van de vergadering was Bawa Jain. Na de conferentie werd Jain geïnterviewd door James Harder van Inzicht in het nieuws zoals te zeggen,

“Wat we nodig hebben, is een educatieve factor van de verschillende religieuze tradities en de verschillende theologieën en filosofieën en praktijken. Dat zou ons een beter begrip geven, en dan denk ik dat [we moeten omgaan met] de beweringen van absolute waarheid - we zullen erkennen dat er niet slechts één bewering van absolute waarheid is, maar dat er waarheid is in elke traditie. Dat gebeurt steeds vaker als je bijeenkomsten zoals deze hebt. " 22

De religies die op de top vertegenwoordigd waren, waren onder meer het hindoeïsme, boeddhisme, zoroastrisme, confucianisme, Ba'hai, christendom, inheems, jodendom, shintoïsme, jaïnisme, sikhisme, islam en taoïsme. Let op de zware vertegenwoordiging van oosterse religies.

Ted Turner, die een keynote-toespraak hield op de top, hekelde zijn jeugd christelijk geloof omdat "het onverdraagzaam was omdat het leerde dat wij de enigen waren die naar de hemel gingen."

Wat heeft URI te maken met iets anders dan religie? De preambule verklaart:

We verenigen ons in verantwoorde samenwerking om de wijsheid en waarden van onze religies, spirituele uitingen en inheemse tradities te brengen in de economische, ecologische, politieke en sociale uitdagingen waarmee onze aardse gemeenschap wordt geconfronteerd. [nadruk toegevoegd] 23

De United Religions Initiative is zeker niet de exclusieve inspanning van de wereldwijde elite, maar het is misschien wel het beste voorbeeld van het karakter en de aard van wat ze proberen te bereiken.

HET INITIATIEF VAN HET AARDE CHARTER

De Earth Charter werd gecreëerd in 1994 door Maurice Strong en Mikhail Gorbachev. Sommigen beschouwen Earth Charter als een prototype-constitutie voor de Nieuwe Wereldorde. Hoewel nauw verbonden met de Verenigde Naties, moet Earth Charter-indoctrinatie plaatsvinden via onderwijs en religie, wat een reden is dat het sterk wordt ondersteund door URI.

NOTITIE: Er kan veel worden gezegd over de marxistische achtige doctrine van Earth Charter, URI en anderen, maar het doel van deze nieuwsbrief is om de vraag te beantwoorden,

“Bevordert de wereldwijde elite een religie die complementair is en een integraal doel heeft met hun? Nieuwe wereld economische orde en Wereldbestuur? "

Dus moeten we de aard van die religie verlaten voor een ander probleem.

De belangrijkste woordvoerder van Earth Charter, en zijn Amerikaanse voorzitter en commissaris, is weinig bekend Steven C. Rockefeller, zoon van wijlen Nelson A. Rockefeller.

Steven Rockefeller is de religieuze link naar de New World Order wordt gepromoot door organisaties zoals de Trilaterale Commissie. Deze Rockefeller ontving de zijne Meester van de goddelijkheid van de zeer liberale Union Theological Seminary in New York City, en zijn Ph.D. in de filosofie van religie van Columbia University, ook zeer liberaal. Hij is emeritus hoogleraar religie aan het Middlebury College in Vermont en diende ook als decaan van het college. Het belangrijkste van deze discussie was hij voorzitter van de Earth Charter International redactiecomité.

Steven Rockefeller is ook voorzitter van de Rockefeller Brothers Fund (RBF). David Rockefeller, zijn oom, is ook een directeur van RBF.

CONCLUSIES

• De wereldwijde elite heeft een religieuze agenda.

• Het wordt gefinancierd door dezelfde mensen en organisaties die het wereldwijde politieke en economische beleid financieren.

• Het is specifiek in zijn overtuigingen en methoden van omhulling.

• Het is zonder twijfel afgezet Bijbels christendom en Bijbelgelovige christenen omdat de Bijbel specifiek aanspraak maakt op exclusiviteit met betrekking tot het binnengaan in de hemel, zegt Johannes 14: 6 bijvoorbeeld: “Ik ben de weg, de waarheid en het licht: niemand komt tot de Vader behalve door mij. '

VOETNOTEN

1. Protagoras, Protagoras IV, 51.

2. JJ Rousseau, Emile.

3. -, Du Contrat Social.

4. Paul Edwards, Encyclopedia of Philosophy.

5. Ibid.,

6. Beide Manifestos zijn verkrijgbaar bij Prometheus Books, 923 Kensington Avenue, Buffalo, New York 14215.

7. John Dewey et al, Humanist Manifesto I and II, p. 14-16.

8. Ibid., P. 17, 18.

9. Ibid., P. 21-23.

10. Corliss Lamont, The Philosophy of Humanism, p. 281.

11. Ibid., P. 282, 283.

12. Ibid., P. 257, 258.

13. Ibid.

14. Zbigniew Brzezinski, Between Two Ages: America's Role in the Technetronic Era, p.259.

15. Financieringsrapport toegekend aan Aspen Institute, National Endowment for the Humanities, 14e rapport (1979).

16. The Aspen Institute: een kort overzicht, Aspen Institute.

17. Eric Gelman, The Great American Salon, Newsweek XCVI (juli 14, 1980), p. 66.

18. Aspen Institute, Op. Cit.

19. Edmund Burke, brief aan William Smith, januari 9, 1795.

20. Brief van de president http://www.aspeninstitute.org/index.asp?i=53

21. Lee Penn, False Dawn, p. 43

22. James Harder, UN Faithful Eye Global Religion;
    http://www.insightmag.com/media/paper441/news/2000/10/02/World/

    Religion.UnFaithful.Eye.Global.Religion-213309.shtml